Semana de Oración por la Unidad Cristiana

Hoy comienza la Semana de Oración por la Unidad Cristiana para el 2018. Siempre inicia con la festividad de la Confesión de San Pedro y termina con la fiesta de la Conversión de San Pablo.  Cristianos en todas partes se dedican a interceder por la Iglesia universal y por sus hermanos en Cristo sin importar sus términos de distinción o denominación. 

Tenemos la obligación de pedirle a Dios para que todos los seguidores de Jesucristo seamos uno porque esto es la voluntad de nuestro Señor como él nos enseña (Juan 17:20-23).  Pero éste es un caso en que creo que no basta orar solamente. Debemos actuar hacia la unidad del  Cuerpo de Cristo. Si queremos la unidad verdadera, debemos despojarnos de actitudes que nos separan de nuestros hermanos en la fe y hemos de considerar cómo nuestras acciones afectan a los demás miembros de la Iglesia Cristiana. Muchas veces proclamamos nuestra libertad en Cristo sin acordarnos que también el autodominio y la abnegación son frutos del Espíritu Santo (Gálatas 5:22-23).  La libertad existe para promover la caridad y la unidad, no para establecer nuevos legalismos y divisiones que son más heridas al Cuerpo del Señor Crucificado. El Espíritu de Dios que nos otorga la libertad es mismo que proveerá la unidad de su Iglesia (Efesios 4:1-6). 

Juntos vivamos la unidad cristiana y oremos para que el reino de Cristo venga en su plenitud.   

Por la Iglesia.

OH Padre Bondadoso, humildemente te suplicamos por tu Santa Iglesia Católica; que te dignes llenarla de toda verdad, en perfecta paz. Donde haya mancha, purifícala; donde esté en error, dirígela; y en todo extravío, refórmala. En lo que sea justa, establécela; de cuanto carezca, provéela; y cuando esté dividida, únela; por amor de Aquel que murió y resucitó, y vive siempre para interceder por nosotros, Jesucristo, tu Hijo, nuestro Señor. Amén.

Por la Unidad del Pueblo de Dios. OH Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, nuestro único Salvador, el Príncipe de Paz; Danos gracia para que de corazón consideremos seriamente los grandes peligros en que nos hallamos por nuestras desdichadas divisiones. Aparta de nosotros todo odio y malos juicios, y cuanto pudiere impedir una santa unión y concordia: para que así como no hay más que un Cuerpo y un Espíritu, y una Esperanza de nuestra vocación, un Señor, una Fe, un Bautismo, un Dios y Padre de todos nosotros, así seamos todos de un corazón y una alma, unidos en vínculo sagrado de verdad y paz, de fe y caridad, y con un corazón y una voz te glorifiquemos; por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

(Adaptado de mensajes anteriores, 2016, 2017)

Reflexión bíblica para la Tercera Semana después de Epifanía

Les ruego, hermanos, en nombre de Cristo Jesús, nuestro Señor, que se pongan todos de acuerdo y terminen con las divisiones; que encuentren un mismo modo de pensar y los mismos criterios. (1 Corintios 1:10)

Las lecturas de esta semana nos instan a buscar y preservar la unidad de la Iglesia. Escribiendo a los corintios, el apóstol Pablo critica fuertemente a la tendencia humana de dividirse en grupos y círculos de influencia y de buscar perfilarse entre los papales de liderazgo.  La Iglesia no es ni de Pablo, ni de Juan, ni de Apolo. Es de Cristo  y la Iglesia de Cristo debe ser una porque Cristo, la cabeza de la Iglesia,  es uno.  Esta unidad esencial debe ser un motor dinámico para realizar la misión común que el Señor nos ha dado. Tal misión es invitar la humanidad a Cristo, o para usar las palabras del Señor, ser “pescadores de hombres”.

Las Lecturas son Isaías 9:1-4; Salmo 27:1, 5-13; 1 Corintios 1:10-18; San Mateo 4:12-23.

Más preguntas sobre la eclesiología

Botero, Monsignor 1996

La semana pasada respondí a una pregunta sobre la eclesiología (aquí). Entre muchas otras actividades he pensado un poco más en el tema de la naturaleza de la Iglesia cristiana y en las preguntas que enfrentan al teólogo anglicano.

Las principales preguntas que los eclesiólogos anglicanos deben considerar son las siguientes:
1) ¿Qué relación existe entre la Iglesia visible y la Iglesia invisible?

2) ¿Podemos entender la naturaleza de la Iglesia aparte de sus estructuras y sus órdenes ministeriales?

3) ¿De qué manera afectan las divisiones entre los cristianos a la unidad esencial de la Iglesia?

4) ¿En qué consiste esta esencial unidad eclesial y cómo la reconocemos?

Hoy les ofrezco sólo preguntas sin repuestas pero les da en qué pensar.

Coffee with Sister Vassa

Esta semana quiero compartir un recurso que encontré hace poco: “Coffee with Sister Vassa”. Su sitio de internet (www.coffeewithsistervassa.com) ofrece una cantidad grande de materiales pero lo principal es su serie de videos en YouTube.  Sor Vassa conversa sobre la teología, la Biblia, la espiritualidad y la vida cristiana con una taza de café. También conduce entrevistas con teólogos ortodoxos y otras personas interesantes.  La producción del programa es de muy alta calidad.

Me parece que Sor Vassa Larin, que es doctora en teología especializada en el tema de la liturgia que vive en Viena, tiene la gran habilidad de combinar información con humor, algo que muchos no esperamos de una monja de la Iglesia Ortodoxa Rusa.  Aunque su perspectiva sea algo distinto de nuestra perspectiva anglicana, su programa es excelente y vale la pena buscar su sitio para ver uno o más de sus capítulos.

Todos podemos disfrutar una taza de café y aprender con Sister Vassa.

Actualmente Sor Vassa graba su programa en inglés y ruso y se publica con subtítulos en ruso, rumano, alemán, griego, italiano, eslovaco, japonés, serbio y búlgaro. Todavía estamos esperando que se publique en español.

El Magno y Santo Concilio Pan-Ortodoxo

Algo muy importante del nivel internacional transcurre ahora que muchos hemos perdido de vista. Es el Magno y Santo Concilio Pan-Ortodoxo reunido actualmente en la isla de Creta.  

¿Por qué el Concilio Pan-Ortodoxo es tan importante e interesante para nosotros los anglicanos?

 Es importante porque allá están reunidos los arzobispos primados de diez de las catorce Iglesias ortodoxas autónomas.  En conjunto las Iglesias ortodoxas forman el segundo grupo de cristianos más grande del mundo y por tanto cuando sus representantes se reúnen, hay consecuencias para millones de nuestros hermanos en Cristo cuyas comunidades en lugares como Jerusalén, Antioquía y Alejandría son las más antiguas del mundo.

El Patriarca Bartolomeo de Constantinopla,
el Patriarca Ecuménico.
Foto :© GOA/DIMITRIOS PANAGOS

Más allá de los simples números, el evento como tal goza de mucho peso histórico por ser un sínodo o concilio pan-ortodoxo que se ha ido preparando con diálogos, comités, encuentros y conversatorios a cada nivel de su organización por más de cincuenta años.  Ha sido una labor ardua convocar todos los grupos canónicos de las Iglesias ortodoxas, pues han pasado siglos desde la última vez que realizaron un concilio pan-ortodoxo.  

En algunos aspectos los temas del Magno y Santo Concilio se comparan con los del Segundo Concilio del Vaticano de la Iglesia católica romana (La misión de la Iglesia ortodoxa en el mundo actual, la relación de la Iglesia ortodoxa con los demás cristianos, la diáspora ortodoxa, el ayuno y su práctica actual, y el Sacramento de Matrimonio y sus impedimentos).  En mi opinión como anglicanos debemos poner atención a lo que nuestros hermanos ortodoxos nos pueden decir sobre temas críticos para el mundo de hoy y aceptar la invitación del arzobispo de Canterbury a orar por el Concilio Pan-Ortodoxo.

Para más información y acceso a los documentos conciliares, véase aquí.    

Unidad Cristiana

El lunes de esta semana empezó la Semana de Oración por la Unidad Cristiana para el 2016. Siempre inicia con la festividad de la Confesión de San Pedro y termina con la fiesta de la Conversión de San Pablo.  Cristianos en todas partes se dedican a interceder por la Iglesia universal y por sus hermanos en Cristo sin importar sus términos de distinción o denominación. 

Tenemos la obligación de pedirle a Dios para que todos los seguidores de Jesucristo seamos uno porque esto es la voluntad de nuestro Señor como él nos enseña (Juan 17:20-23).  Pero éste es un caso en que creo que no basta orar solamente. Debemos actuar hacia la unidad del  Cuerpo de Cristo. Si queremos la unidad verdadera, debemos despojarnos de actitudes que nos separan de nuestros hermanos en la fe y hemos de considerar cómo nuestras acciones afectan a los demás miembros de la Iglesia Cristiana. Muchas veces proclamamos nuestra libertad en Cristo sin acordarnos que también el autodominio y la abnegación son frutos del Espíritu Santo (Gálatas 5:22-23).  La libertad existe para promover la caridad y la unidad, no para establecer nuevos legalismos y divisiones que son más heridas al Cuerpo del Señor Crucificado. El Espíritu de Dios que nos otorga la libertad es mismo que proveerá la unidad de su Iglesia (Efesios 4:1-6). 

Juntos vivamos la unidad cristiana y oremos para que el reino de Cristo venga en su plenitud.   

Por la Iglesia.

OH Padre Bondadoso, humildemente te suplicamos por tu Santa Iglesia Católica; que te dignes llenarla de toda verdad, en perfecta paz. Donde haya mancha, purifícala; donde esté en error, dirígela; y en todo extravío, refórmala. En lo que sea justa, establécela; de cuanto carezca, provéela; y cuando esté dividida, únela; por amor de Aquel que murió y resucitó, y vive siempre para interceder por nosotros, Jesucristo, tu Hijo, nuestro Señor. Amén.

Por la Unidad del Pueblo de Dios.OH Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, nuestro único Salvador, el Príncipe de Paz; Danos gracia para que de corazón consideremos seriamente los grandes peligros en que nos hallamos por nuestras desdichadas divisiones. Aparta de nosotros todo odio y malos juicios, y cuanto pudiere impedir una santa unión y concordia: para que así como no hay más que un Cuerpo y un Espíritu, y una Esperanza de nuestra vocación, un Señor, una Fe, un Bautismo, un Dios y Padre de todos nosotros, así seamos todos de un corazón y una alma, unidos en vínculo sagrado de verdad y paz, de fe y caridad, y con un corazón y una voz te glorifiquemos; por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

Acuerdo Cristológico entre la Comunión Anglicana y las Iglesias Ortodoxas Orientales



Miembros de la Comisión Internacional Anglicana-Ortodoxa Oriental, 
Catedral de San Asaph,  Gales, crédito a Nathanael Ramanaden

Noticia Ecuménica: Acuerdo Cristológico entre la Comunión Anglicana y las Iglesias Ortodoxas Orientales

Esta semana la Comisón Internacional Anglicana-Ortodoxa Oriental publicó un acuerdo sobre la Cristología, así subsanando una de las divisiones más antiguas del cristianismo histórico con el texto que empieza:

Confesamos que nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo es el Unigénito Hijo de Dios que se encarnó y se hizo hombre por nosotros y por nuestra salvación. Creemos en Dios el Hijo Encarnado, perfecto en su divinidad y perfecto en su humanidad, consubstancial con su Padre según su divinidad y consubstancial con nosotros según su humanidad, porque una unión se hizo de sus dos naturalezas. Por tal razón confesamos un solo Cristo, un solo Hijo, un solo Señor.  

La separación entre las iglesias ortodoxas orientales, es decir las iglesias cópticas, armenias y siríacas,  y las iglesias de Grecia y del occidente se dio en el siglo V por desacuerdo sobre el lenguaje teológico usado para describir la divinidad y la humanidad de Jesucristo en el Concilio de Calcedonia en el año 451 d.C.

El acuerdo viene tras varios años de diálogo y estudio de las obras del padre de la Iglesia  san Cirilo de Alejandría y del teólogo anglicano Richard Hooker y de los Artículos de Religión.  Los dos grupos afirmaron la fórmula cristológica común que dice que en Jesucristo la totalidad de la divinidad y la totalidad de la humanidad están unidas en una sola persona para siempre, sin confusión, sin cambio, sin división y sin separación de su persona y reconocieron la integridad de las expresiones teológicas de ambos grupos al hablar de las dos naturalezas de Cristo, de parte de los anglicanos, y de afirmar la sola naturaleza encarnada de Cristo, de parte los ortodoxos orientales.   También rechazaron mutuamente las antiguas herejías de nestorianismo y eutiquismo, doctrinas que enseñaron respectivamente que Cristo era realmente dos personas y que Cristo era una sola persona con una naturaleza mezclada.  

El texto complete está disponbile en inglés aquí.

San Bernabé, Apóstol: Ocasión Anglicana, Ecumenica y Chipriota

Ya viene la fiesta de San Bernabé Apóstol (11 de junio), ocasión sumamente anglicana, ecuménica y chipriota a la vez.

 Es anglicana por ser fiesta mayor, sólo inferior en categoría a las fiestas de nuestro Señor Jesucristo, en el calendario del Libro de Oración Común. Durante la reforma inglesa se suprimieron una cantidad grande de conmemoraciones que encubrían a las festividades de personajes bíblicos y apostólicos como Bernabé. El arzobispo Cranmer quiso elevar el honor dado a los Apóstoles y figuras del Nuevo Testamento por encima de hombres o mujeres de los tiempos más recientes, pues gozaron de una vocación única y permanente en la dispensación cristiana.  Bernabé en particular tiene muchísima importancia para los anglicanos por ser “el hijo de consuelo” que identificó a San Pablo para abrir la obra misionera entre los gentiles y lo animó y apoyó en esta tarea.

Templo compartido por ortodoxos,
anglicanos y católicos romanos en Pafos, Chipre
(c) 2011, J. Lynch

Es fiesta ecuménica por conmemorar los cimientos apostólicos de toda la Iglesia cristiana, especialmente para las ramas que han mantenido la sucesión ministerial con la imposición de manos que comenzó con hombres como Pedro, Pablo y Bernabé. Por ejemplo, la Iglesia Ortodoxa de Chipre ve en Bernabé su primer obispo y fundador apostólico, tal como lo dicen los Hechos de los Apóstoles. Cada templo ortodoxo en la isla posee una sede episcopal encabezada con ícono de este apóstol. Los católicos romanos también observan la fiesta de San Bernabé el 11 de junio como nosotros los anglicanos y tienen un ministerio en Chipre con buenas relaciones con los ortodoxos. Hay iglesias anglicanas en Chipre (¿lo sabía usted?) que también gozan de buenas relaciones con la iglesia chipriota.  De hecho en un acto magnánimo, la Iglesia Ortodoxa de Chipre ofreció la basílica cristiana más antigua de su país para el uso de sus hermanos católicos romanos y anglicanos. Los tres grupos del cristianismo histórico presentes en la isla comparten un mismo templo y un mismo y único Señor.