Miércoles en Semana Santa: Tenebrae

Miércoles en Semana Santa: Tenebrae

Este post es del año pasado. Lo publico de nuevo porque explica el sentido de un oficio litúrgico sobre el cual muchos tienen preguntas. Espero escribir un poco más sobre la Semana Santa y los Tres Días Sacros mañana.

Candelabro tradicional para Tenebrae

Hoy llegamos  a la mitad de la Semana Santa. En nuestra congregación la costumbre es realizar el Oficio de Tenebrae. (Tenebrae es latín para “sombras”.) Encuentro que todavía hay algunas personas que en verdad no hallan el sentido del rito. No les culpo. Esta mañana una de los feligreses me pidió una razón para participar en el oficio; también me pidió una explicación de su significado.

¿Qué le dije? Primero, le comenté que es un acto de adoración para nuestro Señor—éste es el sentido de todos los actos litúrgicos en la iglesia. Segundo, le expliqué que el Oficio de Tenebrae se trata de una lectura de los salmos en búsqueda de la voz de Cristo. San Agustín nos enseña que podemos ver toda la pasión del Señor si ponemos atención a las palabras de los salmos—especialmente el 22 y el 69. Tercero, pude mostrarle que el acto de apagar las velas poco a poco y los otros movimientos del rito de alguna manera representan la muerte y la resurrección de Jesucristo. Al final insistió que este año, sí, vendrá al Oficio de Tenebrae porque ahora tiene una idea de qué se trata.

Deseo que todos puedan observar el resto de la Semana Santa con recogimiento espiritual y el favor de Dios para así llegar gozosos al Domingo de Resurrección.

San Agustín para la Octava de Todos los Santos

Durante esta octava de Todos los Santos encontré un sermon (nº172) de San Agustín de Hipona sobre las conmemoraciones fúnebres. No me acuerdo de haberlo leído antes y nuevamente me quedé impresionado con "el doctor de la gracia".

San Agustín de Hipona por A.Rodrídguez

Nuestro santo y maestro de la teología cristiana insiste a su congregación que todos los recursos que invierten en los actos fúnebres son para los vivientes y no para los muertos porque no pueden cambiar nada para los difuntos por  más espléndidos que sean.  Los actos fúnebres, procesiones y monumentos son un consuelo para las familias. Para ayudar a los difuntos, el obispo hiponese sugiere que oremos y que hagamos obras de misericordia si queremos felicitar a los muertos, pues los difuntos estarán de acuerdo con que su fe en Cristo todavía tenga efectos cuando ellos ya han pasado a la otra vida.

Quería incluir el texto del Sermón nº 172, pero el sitio original prohibe su republicación y el vincularse con los textos directamente. Si lo desean leer por su cuenta, vayan al sitio http://www.augustinus.it/ y busquen el menú en español, elijan  la sección de las obras completas y sigan hasta encontrar a los sermones.         

Miércoles en Semana Santa: Tenebrae

Candelabro tradicional para Tenebrae

Hoy llegamos  a la mitad de la Semana Santa. En nuestra congregación la costumbre es realizar el Oficio de Tenebrae. (Tenebrae es latín para “sombras”.) Encuentro que todavía hay algunas personas que en verdad no hallan el sentido del rito. No les culpo. Esta mañana una de los feligreses me pidió una razón para participar en el oficio; también me pidió una explicación de su significado.

¿Qué le dije? Primero, le comenté que es un acto de adoración para nuestro Señor—éste es el sentido de todos los actos litúrgicos en la iglesia. Segundo, le expliqué que el Oficio de Tenebrae se trata de una lectura de los salmos en búsqueda de la voz de Cristo. San Agustín nos enseña que podemos ver toda la pasión del Señor si ponemos atención a las palabras de los salmos—especialmente el 22 y el 69. Tercero, pude mostrarle que el acto de apagar las velas poco a poco y los otros movimientos del rito de alguna manera representan la muerte y la resurrección de Jesucristo. Al final insistió que este año, sí, vendrá al Oficio de Tenebrae porque ahora tiene una idea de qué se trata.

Deseo que todos puedan observar el resto de la Semana Santa con recogimiento espiritual y el favor de Dios para así llegar gozosos al Domingo de Resurrección. 

Cristo, San Agustín y la Tentación



Detalle de Sandro Boticelli, "La tentación de Cristo"

Este domingo me tocó predicar sobre la tentación del Señor porque es lo que leemos todos los años en el Primer Domingo en Cuaresma. Debe ser un acontecimiento bastante importante, pues tres de los evangelios nos cuentan que Cristo fue tentado en el desierto después de su bautismo. Mateo y Lucas nos dan varios detalles de cómo Satanás intentaba tentar al Señor. Pero en esta ocasión leí de Marcos y Marcos no nos dice casi nada de las tentaciones. Lo vi como una oportunidad de recalcar algo de las enseñanzas de san Agustín de Hipona: Debemos concebir la tentación del Señor de un modo global. La Carta a los Hebreos dice que Cristo fue tentado de toda manera, como nosotros, mas no pecó. Los pocos detallas de Marcos hacen enfático el mensaje—Fue tentado. No fue un espectáculo. Fue un encuentro con el mal y Jesús lo venció. En su Comentario sobre el Salmo 40 (41), Agustín nos recuerda que por el bautismo nos hacemos miembros de Cristo, nos incorporamos a él. Por tanto, cuando el Señor fue tentado, fuimos tentados con él y cuando el Señor venció a la tentación, la vencimos con él. Entender eso debería animarnos a resistir aún más a la tentación cuando se nos presenta—no porque seamos fuertes en nosotros mismos siendo débiles por nuestra constitución, sino porque Cristo está a nuestro lado para vencer con nosotros.

Porque no tenemos un sumo sacerdote incapaz de compartir el peso de nuestras debilidades, sino al contrario: tentado en todo, como semejante nuestro que es, pero sin pecado. (Hebreos 4:15)