Miércoles en Semana Santa: Tenebrae

Miércoles en Semana Santa: Tenebrae

Este post es del año pasado. Lo publico de nuevo porque explica el sentido de un oficio litúrgico sobre el cual muchos tienen preguntas. Espero escribir un poco más sobre la Semana Santa y los Tres Días Sacros mañana.

Candelabro tradicional para Tenebrae

Hoy llegamos  a la mitad de la Semana Santa. En nuestra congregación la costumbre es realizar el Oficio de Tenebrae. (Tenebrae es latín para “sombras”.) Encuentro que todavía hay algunas personas que en verdad no hallan el sentido del rito. No les culpo. Esta mañana una de los feligreses me pidió una razón para participar en el oficio; también me pidió una explicación de su significado.

¿Qué le dije? Primero, le comenté que es un acto de adoración para nuestro Señor—éste es el sentido de todos los actos litúrgicos en la iglesia. Segundo, le expliqué que el Oficio de Tenebrae se trata de una lectura de los salmos en búsqueda de la voz de Cristo. San Agustín nos enseña que podemos ver toda la pasión del Señor si ponemos atención a las palabras de los salmos—especialmente el 22 y el 69. Tercero, pude mostrarle que el acto de apagar las velas poco a poco y los otros movimientos del rito de alguna manera representan la muerte y la resurrección de Jesucristo. Al final insistió que este año, sí, vendrá al Oficio de Tenebrae porque ahora tiene una idea de qué se trata.

Deseo que todos puedan observar el resto de la Semana Santa con recogimiento espiritual y el favor de Dios para así llegar gozosos al Domingo de Resurrección.

Miércoles en Semana Santa: Tenebrae

Candelabro tradicional para Tenebrae

Hoy llegamos  a la mitad de la Semana Santa. En nuestra congregación la costumbre es realizar el Oficio de Tenebrae. (Tenebrae es latín para “sombras”.) Encuentro que todavía hay algunas personas que en verdad no hallan el sentido del rito. No les culpo. Esta mañana una de los feligreses me pidió una razón para participar en el oficio; también me pidió una explicación de su significado.

¿Qué le dije? Primero, le comenté que es un acto de adoración para nuestro Señor—éste es el sentido de todos los actos litúrgicos en la iglesia. Segundo, le expliqué que el Oficio de Tenebrae se trata de una lectura de los salmos en búsqueda de la voz de Cristo. San Agustín nos enseña que podemos ver toda la pasión del Señor si ponemos atención a las palabras de los salmos—especialmente el 22 y el 69. Tercero, pude mostrarle que el acto de apagar las velas poco a poco y los otros movimientos del rito de alguna manera representan la muerte y la resurrección de Jesucristo. Al final insistió que este año, sí, vendrá al Oficio de Tenebrae porque ahora tiene una idea de qué se trata.

Deseo que todos puedan observar el resto de la Semana Santa con recogimiento espiritual y el favor de Dios para así llegar gozosos al Domingo de Resurrección. 

Leyendo la Biblia con los discípulos

Cuando estaba preparando la enseñanza para este Tercer Domingo en Cuaresma, me di cuenta que el evangelio (Juan 2:13-22) me ofrecía un oportunidad para ver cómo los discípulos leían la Biblia y cómo la interpretaban.  

La escena del pasaje es el recinto del Templo en Jerusalén cuando la Pascua judía se aproximaba.  Jesús entra y revuelca a todo, provocando confusión y enojo entre la gente allí.  Juan nos informa que los discípulos se acordaron de la escritura (Salmo 69) que dice “Celo por tu casa me consume.”  Es tan sólo uno de los detalles del pasaje pero nos dice bastante de cómo leían las Sagradas Escrituras:

 Primero, sugiere que habían memorizado por lo menos unos versos de este salmo que no se citaba tan a menudo  en el judaísmo antes de Cristo. Este tipo de memoria viene de la repetición frecuente del texto. Es decir que rezaban los salmos, una práctica arraigada en el antiguo judaísmo y luego en el culto Cristiano que continúa hasta nuestros días en el Oficio Diario o Liturgia de la Horas.

Segundo, indica que los discípulos ya aplicaban los dichos y expresiones del Antiguo Testamento (su Biblia) a Jesús de manera profética. Los debates antiguos entre escribas y estudiosos se hacían en torno a si los pasajes se aplicaban sólo de manera histórica o si también tenían un mensaje profético. Ellos optaron por entenderlos como profecía. Al aplicar el dicho del salmo 69 directamente a Jesús revelaron que pensaban que las escrituras se cumplían delante de sus ojos.   

Tercero, si creían que Jesús estaba cumpliendo estas profecías, en medio de sus días, también tenían que creer que Jesús, su maestro no era cualquier rabino, por radical que fuera, sino el Hijo de David, es decir, el muy esperado Mesías del pueblo de Dios.

¿Dónde aprendieron a entender la Biblia así? Lo aprendieron de Jesús, su maestro que "empezando por Moisés y continuando por todos los profetas, les explicó lo que había sobre él en todas las Escrituras" (Lucas 24:27).

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