jueves, 29 de octubre de 2015

Recursos Electrónicos para el Estudio Bíblico parte 2: Logos 6


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En el post previo publiqué mi evaluación del programa E-Sword. Hoy voy a hablar de Logos 6 de FaithLife.

Logos 6 se presenta como el estándar de oro de los programas de estudio bíblico y teológico. Por tanto la expectativa es muy alta. En mi opinión Logos 6 cumple con esta expectativa a través de sus varias herramientas y múltiples funciones. Quiero resaltar los tres aspectos que hacen Logos 6 un programa muy útil.

El motor de búsqueda. Igual a otros programas de este tipo, Logos ofrece la capacidad de leer el texto bíblico y de hacer búsquedas de términos y frases de la Biblia. También ofrece conectividad entre el texto bíblico y otros recursos como comentarios, enciclopedias y diccionarios. Pero el motor de búsqueda interno le  permite al usuario investigar todavía más porque incluye la función de buscar dentro de los otros libros en su biblioteca personal y una cantidad enorme de libros disponibles de su acreciente biblioteca en línea. Y todo se puede ver sin tener que pasar por un montón de ventanas.  

Los libros disponibles. Los creadores de Logos 6 ofrecen un número grande de libros disponibles para su programa. Muchos son libros nuevos o de publicación reciente. Además se actualizan cuando hay material adicional o correcciones al texto.  Hay libros en inglés, español y varios otros idiomas aparte de las lenguas bíblicas. Parece que cada día tienen nuevos textos y hay una sección de libros gratis. En adicción cada mes Logos regala un libro gratuito y pone un libro relacionado en oferta, lo cual con paciencia le permite al usuario agregar textos a su biblioteca sin mucha inversión económica. También el usuario puede agregar sus libros personales en la forma de documentos de Word. Estos libros tienen igual funcionalidad con el programa, algo excelente para los escritores.

La interconectividad. Logos 6 se puede usar tras muchos sistemas a la vez—la computadora personal, el teléfono y la tableta—Windows, Mac y Android. Me encanta que lo que puedo ver en computadora lo puedo leer en mi teléfono. Por tanto es el programa de estudio más portátil. El líder de estudios bíblicos puede investigar una pregunta de la gente aunque esté fuera de su oficina.  También Logos se conecta con los otros productos de FaithLife.    Estos son Verbum (versión católica romana), Noet (versión ‘académica seglar’ para las humanidades) y Vyrso (versión para libros cristianos populares). Si obtengo un texto de Vyrso, aparece en Logos 6 y viceversa.

Hasta ahora solo he descubierto a dos desventajas. La primera es que quisiera que Logos 6 aceptara archivos para libros electrónicos de e-pub y pdf para uso como libros personales. Eso lo haría todavía más útil. La segunda es el precio. Cualquiera se asusta cuando mira anuncios para una oferta de más de $1000 para los paquetes más completos. Claro, se paga la calidad y la cantidad de los libros y los paquetes empiezan alrededor de $200. Lo bueno es que el programa base y muchos libros se consiguen sin precio adicional. Personalmente no he comprado ningún paquete y tampoco he pagado más de $1.99 por un libro adicional.

Recomiendo que todos prueben Logos 6—Es una herramienta fácil y ponderosa.


Así  se ve Logos 6 en pantalla

martes, 27 de octubre de 2015

Recursos Electrónicos para el Estudio Bíblico parte 1: E-Sword






Hace varios años comencé a usar el programa E-Sword para estudiar la Biblia (www.e-sword.net). La primera vez que lo usé me quedé impresionado por la calidad del programa y sus herramientas.



Dado que los precios de materiales de studio bíblico a veces son muy elevados,  la calidad de E-Sword crea un impacto fuerte, pues  se distrubuye  totalmente gratis por insistencia de su creador, Rick Meyers, cuya obra se basa en Mateo 10:8--Gratuitamente recibieron, por tanto, den gratuitamente. 



Describiré los aspectos más importantes de E-Sword para tengan una idea de cómo les puede servir en el studio. El programa viene con un motor de búsqueda que se puede usar para investigar la frecuencia de palabras o expresiones en los varios textos. (Los textos vinculados con los números de Strong ofrecen más opciones de buscar  el uso de las palabras hebreas y griegas y de ver sus significados en los diccionarios.)



  1. Múltiples versiones del Texto Bíblico.  E-Sword ofrece varias traducciones de la Biblia en español incluyendo varias ediciones de la Biblia Reina Valera, incluso con los números de Strong. (La Reina Valera 1960 tiene un costo.) Otras traducciones están disponibles en la red de grupos de voluntarios que han preparado los archivos para su uso en E-Sword. Los textos en hebreo, arameo, griego y latín también se consiguen gratuitamente en el sitio de E-Sword. La conectividad entre los textos y los diccionarios de Strong hace que los que no recibieron una formación en lenguas  bíblicas puedan beneficiarse de estos recursos. También se puede comparar entre dos o más traducciones.
  2. Comentarios Importantes. E-Sword incluye una variedad de comentarios bíblicos en inglés. Muchos más se pueden encontrar en español y otros idiomas en línea. Estos comentarios aparecen al lado del texto bíblico y hay conectividad entre texto y comentario. Una ventaja es que se puede ver el texto al lado del comentario sin abrir y cerrar ventanas.  Se vuelve muy fácil comparar el texto con el comentario.
  3. Diccionarios y Léxicos. El sitio de E-Sword ofrece acceso a varios diccionarios y léxicos para el estudio de los cuales los Diccionarios de Strong para el hebreo y griego son los más importantes. Casi todos están en inglés pero en otros sitios se consiguen una gran cantidad de otros recursos para la teología y estudio bíblico en español para el formato de E-Sword, incluso el Summa Theologica  de Sto. Tomás de Aquino.  
  4. Otros Libros. Existe una cantidad enorme de libros gratis para el programa. Por ejemplo, hoy me acordé que tengo todos los libros de la serie estándar de los Padres de la Iglesia (en inglés) en E-Sword. E-Sword también vende libros para el programa para financiar su obra de compartir sus recursos bíblicos gratis.
¿Posibles desventajas? Existen unas pocas. Por ejemplo muchos de los libros disponibles no son tan modernos. No se encuentran los tomos académicos más recientes en el sitio de E-Sword. Tampoco es la plataforma de estudio más elegante o bonita. El defecto más serio es que no se puede hacer búsqueda entre todos los recursos de una sola vez. Hay que buscar en los textos bíblicos y después buscar en los demás libros uno por uno, algo que lleva tiempo. No obstante, en mi opinión E-Sword es utilísimo, me ha sacado de muchos apuros, y sobre todo es gratis.



El sitio oficial de E-Sword: www.e-sword.net
         

viernes, 23 de octubre de 2015

Anunciando un serie sobre recursos electrónicos para el estudio biblico


Aquí en El Cura de Dos Mundos hago hincapié en que los que tenemos algún papel de liderazgo en la iglesia debemos profundizar la calidad de nuestro conocimiento y prepararnos constantemente para cumplir con nuestras responsabilidades. Sin embargo, la cantidad de información disponible es abrumante y tenemos cada vez menos tiempo para asimilarla. Parece imposible canalizar la información para nuestro provecho, pero  gracias a Dios y a los esfuerzos de mucha gente también existen herramientas muy valiosas que nos pueden ayudar.
Quiero compartir algo de mi experiencia con estos recursos y sugerir cuáles son los más útiles para que puedan aprovechar el tiempo un poco más en sus estudios bíblicos. Por eso anuncio que próximamente voy a comenzar una serie de posts sobre recursos electrónicos para los desean aprender más de la Biblia y la teología. Diré cuáles me gustan y porqué.  Hasta la próxima.


martes, 20 de octubre de 2015

Más del Obispo Latimer



This monument, by Henry Weekes, contains the statues of Thomas Cranmer, Hugh Latimer & Nicholas Ridley. Completed in 1843 & commemorates the death of the 3 men after being tried for heresy & burned at the stake by Queen Mary Tudor after becoming queen and restoring Roman Catholicism as the country's main religion. She hated Cranmer because as Archbishop of Canterbury, he dissolved the marriage of Mary's father, Henry VIII to Catherine of Aragon, leaving her illegitimate and vulnerable.: Queen Mary, Favorite Queen
Monumento a los "Mártires de Oxford":
Latimer, Ridley y Cranmer 
Hoy seguimos con otro sermón del Obispo Hugh Latimer. Esta vez leemos del Sermón predicado ante la Convocación del Clero de Canterbury, 1536.  Latimer llama a los obispos y otros eclesiásticos a predicar la palabra de Dios.

Pues Lucas dice, “El Señor dijo estas palabras a sus discípulos.” Por lo tanto, sin duda las dijo a nosotros, viendo que nos contamos entre los sucesores y vicarios de los discípulos de Cristo y así lo seremos si somos buenos dispensadores y cumplimos con nuestro deber. Él dijo estas cosas en parte respecto a nosotros y en parte respecto a sí mismo. Él es aquel hombre rico que no sólo tenía, sino tiene y tendrá para siempre no uno sino muchos mayordomos hasta el fin de los tiempos.  Cristo es hombre, siendo Dios y hombre a la vez. Es rico, no solo en misericordia sino en toda clase de riquezas, pues es él quien nos todo en abundancia. Cristo es él de cuya mano recibimos tanto nuestras vidas como lo necesario para conservarlas. Les pregunto ¿cuál hombre posee algo que no vino de su bondad? En breve, él es el que abre su mano y satisface a todas las bestias con su bendición y nos otorga su bendición ampliamente. Su tesoro no se acaba por más que se gaste y este tesoro permanece gastándose pero nunca terminándose. Cristo también es el buen Señor de la casa: la iglesia es su casa que necesita alimentarse con su palabra y sacramentos con diligencia.  Estos son sus bienes más preciosos, cuya dispensa y administración deberían tender los obispos y curas.  Es los que San Pablo afirma diciendo, “Que la gente nos considere ministros de Cristo y dispensadores de los misterios de Dios.” Pero yo les pregunto ¿qué se debe buscar en un dispensador?  Por supuesto que se halle fiel y que en verdad dispense y provea los bienes del Señor; que dé la comida en buena hora. Que la dé, digo, que no la venda; y que sea comida y no veneno. Sabemos que el veneno intoxica y mata al que lo come y la comida lo alimenta y lo nutre.  Además, que no deje  o demore en cumplir su oficio, sino que lo haga en el tiempo propicio y cuando la necesidad lo requiera… ¿Quién es mayordomo verdadero y fiel? Es verdadero y fiel el que administra los bienes de las casa como su Señor le ordenó. No usa los recursos del Señor para su propia ventaja ni los esconde como el siervo malvado. .. Por tanto, hermanos, ¡Adelante! Dejen el amor de sus ganancias; esmérense para la gloria y la ganancia de Cristo. Busquen entre sus estudios las cosas de Cristo y al final preséntense con algo que pueda agradar a Cristo. Den de comer con ternura y diligencia al rebaño de Cristo. De verdad prediquen la palabra de Dios. Amen la luz, caminen en la luz y así serán los hijos de la luz mientras estén en este mundo para que brillen como el sol en el mundo venidero con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, a quien sean todo honor, alabanza y gloria. Amén.        

viernes, 16 de octubre de 2015

Latimer, Ridley y Cranmer


el Obispo Latimer

Hoy conmemoramos a los llamados “Mártires de Oxford” Hugh Latimer, Nicholas Ridley y Thomas Cranmer. Casi todos los anglicanos reconocemos a Cranmer por ser el autor principal del Libro de Oración Común, pero Latimer y Ridley son menos reconocidos en la época actual. Los tres contribuyeron a la Reforma inglesa a través a de la predicación, la palabra escrita y el liderazgo episcopal. Los tres sirvieron en cargos importantes bajo Enrique VIII y Eduardo VI y los tres fueron condenados a la hoguera bajo María la Sangrienta.
En su memoria traduzco una parte del famoso Sermón del arado predicado por Latimer en el año 1548. Se compara el predicador con el arador.

Comparo la predicación al trabajo del arador y comparo el prelado al arador. Pero ustedes ahora preguntarán ¿a quién llamaré un prelado? El prelado es aquel, cualquiera que fuera, que tenga un rebaño para enseñar y el que tenga una responsabilidad espiritual en la congregación fiel y es cualquiera que tenga la cura de almas.  Y bien se comparan el predicador y el arador: primero, por su labor durante todas las estaciones del año; pues, no hay ninguna estación del año en que el arador no tenga algún trabajo especial que hacer.  También se comparan bien por la diversidad de obras y la variedad de tareas que realizan. El arador primero empieza con su arado y abre la tierra, luego forma surcos, en otro tiempo la trabaja de nuevo y después la cava, saca las malezas y la limpia. Asimismo es con el prelado. El predicador tiene muchas tareas que cumplir. Primero tiene un trabajo duro en hacer llegar sus parroquianos a una fe sana, como dice san Pablo, y no a una fe vacilante, sino a la fe que abrace a Cristo y confíe en los méritos de él, a una fe viva, una fe que justifique; una fe que haga justo al hombre sin tomar en cuenta las obras, tal como declara y explica la Homilía sobre Justificación. Tiene, entonces, una labor intensa, digo yo, en llevar los miembros de su rebaño a la fe sana y después de confirmarlos en esta misma fe. Tiene que bajarlos con la ley y las amenazas de Dios contra el pecado; luego tiene que surcarlos y edificarlos con el evangelio y las promesas del favor de Dios. Entonces tiene que sacar a sus malezas mostrándoles sus faltas y haciéndoles abandonar el pecado. Luego hay que abrir sus corazones, quebrantando los corazones de piedra y ablandándolos para que tengan corazones de carne, es decir, corazones suaves y listos que recibir la doctrina. Después hay que enseñarles a conocer a Dios debidamente  y saber también cuál es su deber hacia Dios y hacia su prójimo.  Y entonces hay que exhortarlos cuando ya sepan su deber para que lo cumplan y sean diligentes y se apliquen a su labor continuamente.          




martes, 13 de octubre de 2015

¿Por qué tenemos miedo al Credo Niceno?


El Credo Niceno en Latín
¿Por qué tenemos miedo al Credo Niceno?
Pregunto porque hace poco vi la sugerencia que la Iglesia Episcopal debe utilizar el Credo Niceno menos durante sus liturgias, incluso suprimirlo, debido a que las mentes del siglo 21 no reaccionan bien a su lenguaje y mensaje. No me quedó claro si es porque nuestras mentes son superiores a las de siglos pasados o si es porque somos muy brutos para entenderlo. Cualquiera la razón que fuera, pienso que la idea de suprimir al Credo de la liturgia dominical es una burrada como muy pocas.
En mi experiencia los episcopales actuales no tenemos el problema de enfatizar demasiado a la enseñanza de los credos, sino el problema contrario. La verdad es que no me acuerdo haber escuchado muchos sermones en que el predicador hizo hincapié en el mensaje del Credo Niceno. Muchos sacerdotes no quieren decir nada respecto a él. A veces dan la impresión de no creerlo. No recuerdan que cada línea del Credo se deriva de las Sagradas Escrituras y por eso tiene autoridad. El Credo Niceno no sólo es nuestra enseñanza oficial sino que es el patrimonio teológico de la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica de la cual profesamos ser una parte.

Las noticias recientes ilustran la ironía de la sugercenia de suprimir al credo. Hace pocos días se publicó el acuerdo entre la Comunión Anglicana y las Iglesias Ortodoxas Orientales sobre la Cristología en el cual se celebra el patrimonio común de los cristianos y  nuestra unidad fundamental (a pesar de muchas divisiones históricas) por confesar el mismo credo—el Credo Niceno.

viernes, 9 de octubre de 2015

Acuerdo Cristológico entre la Comunión Anglicana y las Iglesias Ortodoxas Orientales



Miembros de la Comisión Internacional Anglicana-Ortodoxa Oriental, 
Catedral de San Asaph,  Gales, crédito a Nathanael Ramanaden
Noticia Ecuménica: Acuerdo Cristológico entre la Comunión Anglicana y las Iglesias Ortodoxas Orientales
Esta semana la Comisón Internacional Anglicana-Ortodoxa Oriental publicó un acuerdo sobre la Cristología, así subsanando una de las divisiones más antiguas del cristianismo histórico con el texto que empieza:
Confesamos que nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo es el Unigénito Hijo de Dios que se encarnó y se hizo hombre por nosotros y por nuestra salvación. Creemos en Dios el Hijo Encarnado, perfecto en su divinidad y perfecto en su humanidad, consubstancial con su Padre según su divinidad y consubstancial con nosotros según su humanidad, porque una unión se hizo de sus dos naturalezas. Por tal razón confesamos un solo Cristo, un solo Hijo, un solo Señor.  
La separación entre las iglesias ortodoxas orientales, es decir las iglesias cópticas, armenias y siríacas,  y las iglesias de Grecia y del occidente se dio en el siglo V por desacuerdo sobre el lenguaje teológico usado para describir la divinidad y la humanidad de Jesucristo en el Concilio de Calcedonia en el año 451 d.C.
El acuerdo viene tras varios años de diálogo y estudio de las obras del padre de la Iglesia  san Cirilo de Alejandría y del teólogo anglicano Richard Hooker y de los Artículos de Religión.  Los dos grupos afirmaron la fórmula cristológica común que dice que en Jesucristo la totalidad de la divinidad y la totalidad de la humanidad están unidas en una sola persona para siempre, sin confusión, sin cambio, sin división y sin separación de su persona y reconocieron la integridad de las expresiones teológicas de ambos grupos al hablar de las dos naturalezas de Cristo, de parte de los anglicanos, y de afirmar la sola naturaleza encarnada de Cristo, de parte los ortodoxos orientales.   También rechazaron mutuamente las antiguas herejías de nestorianismo y eutiquismo, doctrinas que enseñaron respectivamente que Cristo era realmente dos personas y que Cristo era una sola persona con una naturaleza mezclada.  

El texto complete está disponbile en inglés aquí.

martes, 6 de octubre de 2015

Política, religión y mucha confusión




En los Estados Unidos de América es difícil no hablar de la política y la religión. Por razones históricas y culturales son temas entretejidos en la fábrica de la nación de una manera quizás única entre los pueblos de la tierra. Es bastante difícil tratar de separarlos aunque eso también se pide en un estado sin culto oficial. Somos una sociedad muy religiosa—comparada con otras sociedades— pero a veces muy confundida en lo que creemos.  
Foto del papa Francisco
cortesía del gobierno de Argentina

El resultado es que los políticos se sienten obligados a exponer su teología públicamente y los religiosos caen en la trampa de predicar política en lugar de la fe que profesan. Corren mucho riesgo de ser malentendidos los líderes religiosos al dar un mensaje de fe al público en general como hizo el papa Francisco durante su visita a los Estados Unidos.
Aún siendo anglicano y reconociendo que el Vaticano es un estado con su propia política, respeto a Francisco por ser un líder religioso y cristiano sincero en el escenario mundial. Creo que su mensaje a nuestra sociedad causó confusión entre muchas personas porque lo oyeron con el filtro de política y no por lo que es, el mensaje de la fe y sus implicaciones para la vida humana.
Con su predicación del valor de la vida humana Francisco provocó alegría y consternación a la derecha y a la izquierda de un modo parecido a lo que hizo el Señor Jesucristo durante su ministerio.  Cristo no fue ningún político y creo que Francisco tampoco lo es. El Señor dijo, Mi reino no es de este mundo (S. Juan 18:36). Sin embargo los poderes de su tiempo lo interpretaron políticamente y por eso lo crucificaron.  O quizás sólo pasó que cuando escucharon el mensaje de Dios se dieron cuenta que si era la verdad, sus vidas tendrían que cambiarse dramáticamente y se enfurecieron y querían matar al mensajero.
Fuera como fuera la situación en aquel entonces y sea como sea hoy, hay que orar por las personas, como el papa, que se atrevan a proclamar el evangelio de Cristo en medio de un mundo que parece tener todo al revés, pues eso es ser verdaderamente profético.

No nos pregonamos a nosotros mismos, sino que proclamamos a Cristo Jesús como Señor; y nosotros somos servidores de ustedes por Jesús. (2 Corintios 4:5)

jueves, 1 de octubre de 2015

Esdras--modelo para la interpretación bíblica


Esta semana he pensado en muchísimos temas para este blog pero no he escrito sobre ninguno de ellos. Ninguno está en su kairós, en su momento oportuno.

Las gradas del Templo de Jerusalén,
cerca del lugar donde Esdras interpretó la Palabra de Dios.
Algo que nunca está fuera de su momento es mencionar la obligación del sacerdote a ser el intérprete bíblico para su comunidad. En mis estudios de los Padres de Iglesia encontré de nuevo un pasaje del Antiguo Testamento que para mí representa muy bien cómo los clérigos debemos enseñar las Sagradas Escrituras y creo que nos pueden servir también en nuestro tiempo.

El pasaje es Nehemías capítulo 8. Describe el ministerio del sacerdote Esdras al volver a Jerusalén desde  el exilio en el extranjero. Con una serie de cinco pasos (que voy a enumerar) cumplió con el deber de enseñar la Palabra de Dios a su pueblo.
Pasos del ministerio magisterial de Esdras en Nehemías 8
  1. Convocó a la solemne asamblea en el sitio del templo. (8:1)
  2. Leyó texto sagrado al pueblo durante los actos de adoración. (8:2)
  3. Dirigió la traducción del texto hebreo a la lengua vernácula. (8:8)
  4. Interpretó el significado del texto para el pueblo en su momento histórico. (8:8)
  5. Celebró la gracia de Dios con el pueblo reunido. (8:9-12)
Esta tarea requirió de Esdras mucha preparación y varias habilidades. Tenía que conocer el texto del Libro de la Ley. Para leerlo, necesitaba el poder leer y entender la lengua hebrea, una lengua prácticamente muerta en ese entonces. Tenía que conocer la lengua y los modismos actuales de su pueblo. Necesitaba conocer su procedencia y tener una visión de su futuro ya de regreso en el lugar que el Señor había mostrado a sus ancestros.  Y por encima de todo esto tenía que conocer al Dios que les había convocado y bendecido con su palabra.