viernes, 29 de mayo de 2015

Santísima Trinidad


Este domingo las Iglesias del Occidente celebraremos la fiesta de la Santísima Trinidad. Nuestros textos litúrgicos, himnos, Credos y Artículos de Religión todos  manifiestan la importancia que tiene la doctrina de la Trinidad para el cristianismo por ser algo revelado por Dios mismo a su pueblo (la Iglesia).  Así que es un día peculiar por ser el único domingo dedicado a festejar a una doctrina, un dogma.

Ícono de la Santísima Trinidad según el estilo de Rublev
 
Los dogmas, siempre que se traten de la verdad, son buenos y el dogma de la Santísima Trinidad proclamado por la Iglesia cristiana con una sola voz es quizás el más solemne, pues nos habla de Dios mismo. Resume conceptualmente lo que leemos acerca de Dios en la Biblia, la fe que recibimos en nuestro bautismo y que expresamos en los credos y el único Nombre Sagrado que adoramos en nuestras alabanzas.

 

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo;
como era en principio, ahora y siempre,
por los siglos de los siglos.
Amen.  

jueves, 28 de mayo de 2015

Sobre la teología de la iglesia anglicana


Francis White, Obispo de Ely (1564-1638)
“Sobre la teología de la iglesia anglicana”  por Francis White, Obispo de Ely (1633), tomado de su Tratado sobre el día sábado, con una defensa de la doctrina ortodoxa de la Iglesia de Inglaterra contra la novedad sabática.   (traducción original por J. Lynch+)

En su doctrina pública y autorizada y en cuestiones de su religión la Iglesia de Inglaterra procede de la siguiente manera.

Construye su fe y religión sobre las Sagradas y Canónicas Escrituras de los santos profetas y apóstoles como su principal y primer fundamento.  Después de la Sagrada Escritura depende del testimonio consistente y de la autoridad de los obispos y pastores de la verdadera y antigua Iglesia Católica, prefiriendo a su dictamen por encima de cualquier novedad curiosa o profana.

La Sagrada Escritura es la fuente y el arroyo vivo que contiene la pura Agua de Vida con plena suficiencia y abundancia, y cualquier otra cosa necesaria, para educar al pueblo de Dios para la salvación.  

El testimonio consistente y unánime de la verdadera Iglesia de Cristo,  en sus épocas primitivas, es un canal, un conducto,  que permite sacar y transmitir el agua celestial de las Sagradas Escrituras a las generaciones venideras.

La primera de éstas, es decir la Escritura, es la autoridad soberana y por sí sola es digna de toda aceptación. La segunda, que es la voz y el testimonio de la Iglesia Primitiva, es una regla y guía ministerial y subordinada para preservar y dirigirnos en la comprensión correcta de las Escrituras.

martes, 26 de mayo de 2015

El Espíritu Santo y la conversión


Entonces Jesús  les abrió la mente para que entendieran las Escrituras.  Les dijo: "Todo esto estaba escrito: los padecimientos del Mesías y su resurrección de entre los muertos al tercer día. Luego debe proclamarse en su nombre el arrepentimiento y el perdón de los pecados, comenzando por Jerusalén, y yendo después a todas las naciones, invitándolas a que se conviertan. (San Lucas 24:45-47)

 Al llegar a Pentecostés escuchamos de la venida del Espíritu Santo que Cristo prometió enviar a su Iglesia con el fin de capacitarla para la misión de evangelizar al mundo entero.   La Buena Noticia es que Dios nos limpia de todo pecado tras arrepentirnos y convertirnos a él por medio de la gracia de su Hijo Jesucristo.  Este mensaje es para los habitants de todas las naciones. No hay nadie excluido. Todos debemos arrepentirnos y convertirnos a Dios. Todos. El momento en que decidimos que alguna persona o algún grupo de personas no requiere el arrepentimiento  es el momento en que falsificamos el evangelio de Cristo.  Todos estamos llamados a dejar el pecado y a seguir al Señor.
Veo que es difícil y que la conversión parece ser un largo proceso. Sin embargo, tampoco estamos solos porque  también el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad (Rom.8:26). El Espíritu Santo nos permite permanecer en Cristo mientras esperamos la plenitud de nuestra salvación y la renovación de la creación de Dios, comenzando con nuestros corazones.

viernes, 22 de mayo de 2015

Veni Creator Spiritus para Pentecostés


Este domingo celebraremos la fiesta de Pentecostés a los cincuenta días de la Pascua de Resurrección. (La palabra “Pentecostés” viene de la palabra griega para el número 50.) La ocasión nos recuerda que Dios Padre cumplió la promesa hecha por Dios Hijo al enviar a Dios el Espíritu Santo con el propósito de capacitar a la Iglesia para la misión de proclamar el evangelio hasta los confines de la tierra.  Para este día los himnarios tradicionales asignan el himno antiguo Veni Creator Spiritus, atribuido a Rabano Mauro del siglo IX. El costumbre  anglicano ha sido de cantarlo con el tono propio del canto llano, es decir el canto gregoriano.  Para mi ordenación presbiteral se cantó el texto original en  latín.   

 Aquí tienen la versión de El Himnario (1961):

Ven ¡Oh Espíritu Creador! Visita nuestras almas tú,
Y llena nuestro corazón, que tú creaste, de virtud.  

Consuelo nuestro eres tú, ¡Oh sumo don del solo Dios
Tú, fuente viva, caridad,  y santa espiritual unción. 

De ti nos viene, por amor, los siete dones de salud;
Y tu palabra rico don, En nuestros labios pones tú. 

Enciende con tu luz vital, nuestros sentidos; y tu amor 
En nos derrama, sin cesar, y a nuestra carne da vigor. 

Por ti, podemos conocer ala Divina Trinidad,
De la cual formas tú también, esencialmente, Ser igual. 

Honor a nuestro Padre Dios, y al Hijo, el Verbo Eternal,
Y al Santo Espíritu de Amor, por los siglos de los siglos. Amén.

 Ahora estoy preparando más temas sobre el carácter del anglicanismo, su historia y el Libro de Oración Común. Si usted tiene temas que desea que toque, por favor escríbame a curadosmundos [@] Gmail.com.

 

lunes, 18 de mayo de 2015

La importancia global de los 39 Artículos


La importancia global de los 39 Artículos

Al hablar de los 39 Artículos hay varias personas que quieren mantener que ni siquiera tienen importancia para la teología anglicana, pero discrepo e insisto que los Artículos de Religión tienen una importancia que va más allá del anglicanismo. Aunque no fueron publicados para ser una confesión universal del cristianismo, siendo la confesión particular de la Iglesia de Inglaterra y luego de la Iglesia Episcopal y otras provincias de la Comunión Anglicana, los Artículos de Religión llegaron a gozar de una importancia teológica e histórica muy grande.  ¿Cómo?

John Wesley
Son la confesión definitiva de los de cristianos ingleses tras la Reforma.  La Iglesia de Inglaterra por mucho tiempo era la iglesia reformada oficial más grande y más influyente de Europa.  Teólogos y pastores extranjeros  llegaban a estudiar en Oxford y Cambridge bajo la condición de afirmar la validez de la confesión anglicana.  La claridad de los Artículos sobre la catolicidad de la fe reformada de los anglicanos sentó las bases para el diálogo y la cooperación entre cristianos. Por ejemplo, la afirmación de los Artículos por la Iglesia Morava en el siglo XVIII le permitió extender su obra misionera a varias regiones del mundo, incluyendo a Latinoamérica, con el beneplácito de la iglesia y la corona inglesa.    



El Cardinal Newman
Aún los que discrepaban con la doctrina de los Artículos se vieron obligados a explicar por qué.  La famosa Confesión de Westminster, tan admirada por los protestantes presbiterianos y calvinistas, fue en primera instancia una revisión de los 39 Artículos. De igual manera, Wesley—fundador del movimiento metodista—utilizó los Artículos de Religión para escribir su propia confesión de fe.  Newman tuvo que analizar bien a los Artículos por motivos de conciencia, como vemos en el “Tratado 90” y su Apologia pro Vita Sua. A pesar de convertirse en católico romano, el pensamiento anglicano reflejado en los Artículos influyó su pensamiento y teología por toda su vida. Es decir  que los presbiterianos, los metodistas y los católicorromanos también deben algo a la influencia de nuestros Artículos de Religión.

Ojalá los anglicanos volvamos a tomarlos en cuenta—aunque sea un poquito.

jueves, 14 de mayo de 2015

Hoy es la Ascensión de Nuestro Señor Jesucristo

Dios asciende entre aclamaciones, el Señor al son de trompetas.
Tocad para Dios, tocad, tocad para nuestro Rey, tocad. --Salmo 47:5,6
 
File:Pietro Perugino cat48c.jpg
La Ascensión del Señor, Pietro Perugino (1448-1523)
"¡Aleluya! Prez a Cristo"
(Himno anglicano tradicional para la fiesta de la Ascensión)
 
¡Aleluya! prez a Cristo, poderoso Salvador;
¡Aleluya! la Victoria por sí solo conquistó;
Esuchad la alabanzas que le entonan en Sión;
Jesucristo, con su sangre, a los hombres redimió.
 
¡Aleluya! no temamos que Jesús está con nos;
¡Aleluya! tal creencia, firme esté en el corazón;
Recordemos la promesa que aquel Jueves de Ascensión
Él les hizo a los suyos: Siempre yo estaré con vos.
 
¡Aleluya! pan del cielo, alimento nuestro aquí;
¡Aleluya! gran refugio del que ansía ser feliz;
Intercede por nosotros en el cielo de zafir,
Sé de todos bendecido ¡oh divino Redentor!
 
¡Aleluya! rey eterno, y de todos el Señor;
¡Aleluya! de María Hijo y del Padre Dios.
Nuestro sumo sacerdote a los cielos ascendió;
Es la víctima y el preste en la Santa Comunión.
 

martes, 12 de mayo de 2015

La autoridad de los Artículos

¿Qué autoridad tienen los 39 Artículos?
Es común preguntarse si los Artículos de Religión gozan de alguna autoridad en nuestros días y muchos responden que no la tienen. Tal respuesta, sin embargo, es errónea como veremos ahora.
En primer lugar los Artículos son la enseñanza oficial de la Iglesia de Inglaterra, la iglesia madre de la Comunión Anglicana, que declara lo siguiente:
«La doctrina de Iglesia de Inglaterra se fundamenta en las Sagradas Escrituras y en las enseñanzas de los antiguos Padres y Concilios de la Iglesia que estén de acuerdo con dichas Escrituras. En particular esta doctrina se encuentra en los Treinta y nueve Artículos de Religión, el Libro de Oración Común [1662] y el Libro de Ordenaciones. (Canon A5)»
 Tal declaración no deja lugar a dudas que la doctrina de los Artículos es la doctrina anglicana oficial.  
Pero alguno dirá—Eso es sólo para la Iglesia de Inglaterra. ¿Qué autoridad tienen para la Iglesia Episcopal?
Yo respondo que  a pesar de su desconocimiento casi-total también son la doctrina oficial de la Iglesia Episcopal. ¿Cómo puede ser?
Cuando las iglesias anglicanas de Norteamérica se organizaron después de la independencia de los Estados Unidos, declararon que no deseaban cambiar en nada esencial la doctrina y el culto de la iglesia madre. Obligaron a los ordenandos declarar que mantendrían las enseñanzas recibidas de la iglesia inglesa. En adición, en el año 1801 los obispos norteamericanos, en su Convención General, publicaron una revisión de los Artículos que reflejó los cambios de gobierno civil y mandaron imprimir su texto en cada copia del Libro de Oración Común.  Es decir que la Iglesia Episcopal en los EEUU declaró que los Artículos de Religión son su doctrina oficial y esta oficialidad en ningún momento se ha quitado.
Incluso, en la revisión más reciente de 1979 se incluyeron junto a otros documentos de peso oficial (la Definición de la Unión de las Naturalezas Divinas y Humanas en la Persona de Cristo, el Credo de San Atanasio, el Prefacio del Primer Libro de Oración de Común y el Cuadrilateral de Chicago y Lambeth)  en el segmento llamado “Documentos Históricos de la Iglesia”. Son documentos que reflejan la fe de esta iglesia tal como se ha confesado a través de su historia. Éste es el sentido en que son "históricos". Lo que se debe recordar es que antes el Libro de Oración Común, el Libro de Ordenaciones, los Salmos, y los Artículos técnicamente eran libros separados aunque impresos juntos y hubo un cambio con la revisión del 1979 cuando todos se hicieron un solo libro con el título de El Libro de Oración Común de la Iglesia Episcopal.
Por lo tanto, los Artículos de Religión todavía son la doctrina oficial de la Iglesia Episcopal.
Vale la pena indicar que las provincias de la Comunión Anglicana son libres para revisar y adoptar los libros litúrgicos y textos teológicos que quieran, pero las que utilizan el Libro de Oración Común estadounidense deberían acordarse que los Artículos son parte esencial de este Libro.            

viernes, 8 de mayo de 2015

Biblico-centricos, Cristo-céntricos y conservadores


Biblico-céntricos, Cristo-céntricos y conservadores
Esta semana he dedicado todo los posts al carácter de los Artículos de Religión. Describí los aspectos católicos y los aspectos protestantes de esta confesión.  Hay otros aspectos de los Artículos que podemos subrayar que iluminarán a nuestra comprensión del anglicanismo.

Podemos decir que los 39 Artículos son biblico-céntricos, Cristo-céntricos, y, en cuanto a doctrina moral, conservadores.

Los Artículos son biblico-céntricos porque insisten que las Sagradas Escrituras son la Palabra de Dios escrita (VI, VII) y que las enseñanzas eclesiásticas sólo gozan de autoridad cuando estén conformes al contenido de la Biblia (VI, XIX, XX, XXI, XXII, XXXIV).

Son Cristo-céntricos  a causa de su confesión de Jesucristo como Verdadero Dios, Hijo y Eterno Verbo del Padre, Verdadero Hombre que murió y resucitó (I, II, III, IV), el único mediador entre Dios y los seres humanos  y única fuente de salvación (VII, XI, XIII,XVIII, XXXI) .

Son conservadores porque mantienen las enseñanzas morales tradicionales sin ningún cambio radical. De hecho enfatizan la universalidad del pecado y la necesidad de obedecer a las leyes morales y civiles y de hacer buenas obras (VII, IX, XII, XXVI, XXXIII, XXXVII, XXXVIII, XXXIX).     

En la próxima semana voy a escribir más sobre los 39 Artículos y su autoridad en la Comunión Anglicana.

miércoles, 6 de mayo de 2015

¿De qué manera son reformados los Artículos de Religión?

El Carácter Reformado o Protestante de los 39 Artículos
Si el post anterior describió el carácter católico de los Artículos de Religión, en éste veremos de qué manera también son reformados o protestantes.  
A veces se evita describir el anglicanismo como protestante por varias razones, principal entre ellas el esfuerzo que se ha dado a través de la historia para mantener el catolicismo esencial de la herencia cristiana de la antigüedad y de la edad media.   Pero hay que recalcar que lo opuesto a católico no es protestante, sino  herético.
Del mismo modo en que los Artículos son una confesión de la fe católica, son una protesta contra los abusos y herejías de su época.  Así contribuyen el material teológico a la Reforma eclesiástica de la Iglesia de Inglaterra. Estas protestas y llamados a la Reforma fueron dirigidos básicamente hacia dos grupos,  a saber, las autoridades catolicorromanas y las sectas anabaptistas.    
 Las protestas contra Roma se tratan de los temas de los límites de la autoridad eclesiástica (VI, XIX, XX, XXI, XXXII, XXXIV, XXXVII), la especulación teológica y las acompañantes supersticiones (XXII, XXIV, XXV, XXVIII, XXX), y la justificación por fe (XI, XII, XIII XIV, XV, XXXI).  En el fondo de estas protestas subsiste la afirmación reiterada que ningún teólogo, clérigo o grupo de clérigos posee autoridad para enseñar doctrinas que contradigan a la Palabra de Dios escrita en las Sagradas Escrituras.
Las protestas contra las sectas anabaptistas se giran alrededor de varios temas. Frente a las herejías del día, los autores  se vieron obligados a reafirmar el valor del Antiguo Testamento (VII),  la doctrina del pecado original (IX)  y la posibilidad del pecado entre los creyentes (XVI).  Además los Artículos reafirman la necesidad y la imporrancia de los Sacramentos (XXV, XXVI, XVII, XVIII) , la autoridad de la Iglesia institucional sobre sus ministros y los fieles en asuntos doctrinales (XX, XXIII, XXVI, XXXIII, XXXIV) y reconocen la autoridad legítima de los poderes civiles (XXXVII, XXXIX)  y el derecho de propiedad privada (XXXVIII).
Con estas protestas y llamados a la Reforma la Iglesia Anglicana toma su lugar entre las iglesias reformadas o protestantes; sin embargo sería equivocado tildar a los Artículos con la palabra “calvinista”. El tono de los Artículos en su totalidad, incluso en el artículo sobre la predestinación y la elección,  es más bien agustiniano a causa de la influencia de San Agustín y los padres latinos.  Los calvinistas posteriores siempre querían editarlos y ampliar su contenido para incluir referencias explícitas a su sistema ideológico.   Y es de acordarse que cuando la Iglesia de Inglaterra ratificó a los 39 Artículos de nuevo junto al Libro de Oración Común en 1662, una cantidad grande de calvinistas salió de la comunión de la iglesia oficial.

lunes, 4 de mayo de 2015

¿Qué carácter tienen los Artículos de Religión?

¿Qué carácter tienen los Artículos?
El viernes escribí que pronto escribiría sobre cómo entender a los Artículos de Religión de la Iglesia de Inglaterra.  Éste es el primer post de la serie.   Se trata del carácter de los 39 Artículos.
Debemos fijarnos en que los Artículos no nos brindan un sistema completo de teología, sino son una confesión de fe sobre las doctrinas esenciales y ciertos puntos teológicos controvertidos sobre los cuales las autoridades eclesiásticas se sintieron obligados a comentar. Sin embargo tampoco son meramente comentarios de su época para su época. Se parecen más a una constitución teológica que fija normas y límites al quehacer religioso de la iglesia anglicana.
Sello de la Comunión Anglicana
En cuanto a su contenido podemos decir que los 39 Artículos gozan de un carácter católico. Son católicos porque reafirman and ratifican las doctrinas de la iglesia primitiva tal como los Credos católicos las expresan.  El Artículo VIII confiesa la fe católica en las palabras del Credo Niceno-Constantinoplano, del Credo de los Apóstoles y el llamado Credo de San Atanasio. Es decir que creemos en Dios la Santísima Trinidad (I), la inspiración de las Sagradas Escrituras (VI), y las dos naturalezas unidas eternamente en la Encarnación de Jesucristo (II). 
Además, los Artículos revelan su carácter católico en su enseñanza sobre los Sacramentos (XXV-XXX), la autoridad  y las tradiciones de la Iglesia (XX,XXI,XXXIV) , y las órdenes eclesiásticas (XXIII, XXXVI).  Incluso en áreas de controversia entre anglicanos y catolicorromanos, la postura de los Artículos se basa en las enseñanzas de los antiguos Padres de la Iglesia como  San Atanasio, San Agustín y San Jerónimo (VI, VIII, XXIX).  La doctrina de la elección y  predestinación, tan despreciada por tantos hoy en día, también tiene lugar en los Artículos (XVII) y por eso algunos los tildan de “puritanos” y “calvinistas”. Pero la verdad es que los verdaderos calvinistas nunca quedaron satisfechos con esta versión oficial; pues, sigue completamente a la enseñanza de San Agustín y se parece bastante a la de Sto. Tomás de Aquino. 
En resumen, una mirada breve a los Artículos de Religión nos demuestra su carácter católico por revelar lo apegado a las doctrinas de los antiguos concilios y de los grandes maestros y santos de la antigüedad cristiana que quiso ser (y quiere ser) la iglesia anglicana.
En el próximo post veremos de qué manera podemos decir que los 39 Artículos son reformados o protestantes.

viernes, 1 de mayo de 2015

¿Conoce a los Artículos de Religión?


Quiero  tocar brevemente el tema  de los Artículos de Religión de la Iglesia de Inglaterra.  Muchas personas—incluso muchos episcopales y anglicanos— los desconocen por completo.  Otros, aunque sepan algo de su contenido, bastante los malentienden.  Esta  situación es una lástima, pues difícilmente se puede comprender la teología y la espiritualidad anglicanas sin conocer y estudiar los Artículos.
Por tanto en los próximos “posts” voy explicar su carácter, su autoridad dentro de la iglesia y su importancia para la teología universal.   

En el calendario anglicano hoy (01 de mayo)  se conmemora a los Apóstoles San Felipe y Santiago.